-Los Diablos de Tanlajás es otra de las tradiciones de la Semana Santa que combina tradiciones milenarias y religiosidad.
Staff/EL MAÑANA
El aire en la plaza principal de Tanlajás no huele solo a copal y tierra; huele a adrenalina y a cuero curtido. Aquí, durante la Semana Santa, el silencio de la cuaresma se rompe con un sonido seco que hace eco en las fachadas coloniales: el impacto del “chirrión” contra el cuerpo humano. No es una agresión, es la “Toreada Sagrada”, un juego de resistencia que lleva más de 200 años definiendo el alma de este rincón potosino.
La piel del Diablo
Para los hombres de Tanlajás, convertirse en “Diablo” es un compromiso que se toma con la comunidad y con la fe. Edgar Sánchez Hernández, artesano local, explica que la vestimenta es una armadura espiritual. El rostro se oculta tras una máscara de madera de pemuche, tallada con rasgos que mezclan lo humano con lo bestial, a menudo adornada con crines de caballo y cuernos reales.
“Al Diablo no le es permitido quitarse la máscara ante el público”, señala Sánchez Hernández. Si un participante desea retirarse, debe hacerlo en privado, manteniendo el misterio de su identidad ritual. En su mano derecha, el arma y el instrumento: un látigo de cuero de vaca de varios metros que exige fuerza y precisión.
El ritual del azote
La dinámica es tan simple como visceral. Un visitante o local, el “toreador”, se planta en el centro de la plaza y desafía al enmascarado con gestos o gritos. El Diablo arremete, haciendo girar el chirrión sobre su cabeza antes de lanzar el golpe.
Existen reglas no escritas pero sagradas: los golpes deben dirigirse siempre de la cintura hacia abajo. Recibir el impacto es, para muchos, un acto de purificación. Se dice que cada azote recibido en las piernas es una forma de compartir el dolor que sufrió Jesús durante su Pasión, una penitencia física que limpia las culpas acumuladas durante el año.
Resistencia
A diferencia de otros carnavales, los Diablos de Tanlajás no buscan asustar por diversión; representan las fuerzas del mal que, según la tradición, andan “sueltas” tras la muerte de Cristo. El ritual inicia formalmente el Miércoles Santo y alcanza su clímax el Domingo de Resurrección, cuando los diablos son simbólicamente derrotados y el orden vuelve al pueblo.
Esta festividad es hoy el motor turístico más importante del municipio. Visitantes de todo México llegan para ser testigos —o víctimas voluntarias— de esta tradición que la Secretaría de Cultura local ha buscado preservar como Patrimonio Cultural del estado.
En Tanlajás, la Semana Santa no se vive solo con oraciones; se vive en la piel, en el moretón que se porta con orgullo y en el sonido de un látigo que recuerda que, en la Huasteca, la fe también tiene el color del coraje.
